SF - Learning About "Redemption" Brings Your Redemption

The journey is beautiful

"If you bring a thanksgiving offering" (Vayikra ). The Talmud (Brachos 54b) tells us that if a person is saved from one of four dangerous situations, he is required to thank HaShem. The four situations are sickness, a long journey, childbirth, and imprisonment. When a person finds himself in one of these situations, let him reflect on this teaching from the Talmud. His study of the obligation to bless HaShem for saving him, will awaken HaShem's mercy and He will save him from his trouble. In light of this, the verse says, "If you will bring a thanksgiving offering," implying "if" you learn about giving thanks to HaShem, He will save you.   The trust and faith in HaShem expressed by learning about the obligation to thank HaShem, even when a person is still in danger, holds the merit to bring about HaShem's redemption.  Reflect on the blessing that is made when we thank HaShem for saving us from danger: "Blessed are You HaShem, Elokeinu, King of the universe, Who bestows good things upon the culpable, Who has bestowed every goodness upon me." Review the four cases of deliverance upon which we make this blessing. Thank HaShem for saving you from a tight spot, even before He sends you His deliverance.  (Based on Sefer Ba'al Shem Tov) May the souls who left this world be remembered for a blessing. R' Yochanon Mordecai ben Ephraim and Moras Esther Leah bas Yehudah Yoseph HaRav HaGaon Rebe Mordecai ben Rav Moshe Meira Leah bas Michael Basha Elka bas Moshe HaCohen R' Maair Ben R' Yakutiel and Javayeer z"tl  HaRav HaGaon Rebe Yisrael ben HaRav HaGaon Zev Wolf HaRav HaGaon Rebe Moshe ben HaRav HaGaon Yacov Moshe Fisher HaRav HaGaon Daniel Zvi ben Avraham Chanuch HaRav HaGaon BZF Refuah Shleimah Yochanon Baruch ben Fruma Ettta Rav Raphael David ben Eta Reva Riva bas Henya Zivia bas Raizel Tzvi ben Chana Avner ben Argamon Leah Hadassah bas Michal Chana Chava Bas Michal Chanah Mazal Malkah Mollie Bas Sarah Nuna bas Nuna Miriam bas Chana Yakir Efraim Ben Rachel Devora Chaya Leah bas Sara Chaya Shaina Chana Bas Itcha Netanel Ilan ben Shayna Tzipora Shmuel Ben Navat Chanah Tauba bat Tzilah.  salantfoundation.org US 305 653 1182 Israel 058 429 8471 Visit our website Connect with us Share This Email Share This Email Share This Email

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SF - The Life-Giving Power of Hope

The journey is beautiful

When HaShem created the world, He infused it with an ample and abundant supply of hope, optimism, and faith. In light of this, the creations are inclined to place their trust in HaShem for their protection, sustenance, and all of their needs. Man, especially, turns to HaShem for salvation, no matter how difficult his situation appears to be. Hope is the spiritual oxygen that inspires man to be eternally optimistic, as the verse says, "Even when I sit in darkness, HaShem is my light." Tap into the endless supply of faith that surrounds you and feel confident that HaShem will save you from all of your challenges and difficulties. (Based on Otzer HaRamchal)  May the souls who left this world be remembered for a blessing. R' Yochanon Mordecai ben Ephraim and Moras Esther Leah bas Yehudah Yoseph HaRav HaGaon Rebe Mordecai ben Rav Moshe Meira Leah bas Michael Basha Elka bas Moshe HaCohen R' Maair Ben R' Yakutiel and Javayeer z"tl  HaRav HaGaon Rebe Yisrael ben HaRav HaGaon Zev Wolf HaRav HaGaon Rebe Moshe ben HaRav HaGaon Yacov Moshe Fisher HaRav HaGaon Daniel Zvi ben Avraham Chanuch HaRav HaGaon BZF Refuah Shleimah Yochanon Baruch ben Fruma Ettta Rav Raphael David ben Eta Reva Riva bas Henya Zivia bas Raizel Tzvi ben Chana Avner ben Argamon Leah Hadassah bas Michal Chana Chava Bas Michal Chanah Mazal Malkah Mollie Bas Sarah Nuna bas Nuna Miriam bas Chana Yakir Efraim Ben Rachel Devora Chaya Leah bas Sara Chaya Shaina Chana Bas Itcha Netanel Ilan ben Shayna Tzipora Shmuel Ben Navat Chanah Tauba bat Tzilah.  salantfoundation.org US 305 653 1182 Israel 058 429 8471 Visit our website Connect with us Share This Email Share This Email Share This Email

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Como Vencer as Discussões? + 1a Edição de Pessach -------> Shabat Shalom TZAV (30 de março)

Meor Hashabat Semanal     Perspectivas para a Vida, Idéias para o Crescimento Pessoal   O Mais Popular Semanário Eletrônico Do Mundo Judaico!                              20 – Adar 2 – 5784                     30 - março - 24             Horário de Acender as Velas de SHABAT:                (29 de março)   S. Paulo: 17:47 h    Rio de Janeiro 17:34  Recife 17:05  Porto Alegre 18:04 Salvador 17:18 Curitiba 18:05 B. Horizonte 17:38 Belém 18:01 Brasília 17:55 Jerusalém 18:16 Tel Aviv 18:38 Miami 19:16 Nova York 18:58       Porção Semanal da Torá:   Tsav    Vaikrá   (Levíticus)  06:01 - 08:36   Esta porção semanal inclui as leis das oferendas diárias, oferendas de alimentos, oferendas ao Sumo Sacerdote, oferendas por algum pecado cometido, oferendas por alguma culpa e oferendas de Paz. Ela conclui com as oferendas de Paz reservadas aos sacerdotes (Cohanim) e com a cerimônia de consagração do Cohen para servir no Santuário.                         ESTA EDIÇÃO É DEDICADA EM MEMÓRIA DE   BRACHA RIVKA BAT MOSHE Z"L   Esta edição é dedicado à pronta libertação dos que estão prisioneiros em Gaza ESTA EDIÇÃO é DÉDICADA EM MEMÓRIA DE TODOS OS FALECIDOS NOS ATAQUES EM ISRAEL        Bom dia! Recentemente, estive considerando a importância de tentar compreender a perspectiva das outras pessoas. Eu diria que se há uma coisa que falta gravemente na forma como a sociedade se comporta hoje é o fato de os lados opostos raramente reservarem tempo para examinar uma questão por todos os ângulos. Em geral, é difícil reconhecer que "minha verdade" não é a única verdade.   Por exemplo: o otimista vê o copo meio cheio e o pessimista vê o copo meio vazio. À primeira vista, isso parece uma discordância bastante direta, com quase todo mundo se encaixando em uma categoria ou outra. Mas há sempre outra perspectiva, como a do químico que vê o copo completamente cheio – metade com líquido e metade com ar. O fato é que todas as três visões estão corretas. Esta busca por uma verdade objetiva tem sido a marca registrada dos estudos judaicos há mais de 2.000 anos. Duas das mais famosas academias de estudo da Torá eram conhecidas como Beit Shamai e Beit Hilel, ambas ativas durante o último século AEC e no início do primeiro século EC. Eles eram particularmente conhecidos por terem opiniões divergentes sobre uma ampla variedade de tópicos.   "Toda discussão que for por amor aos Céus terá um resultado duradouro e aquela que não é pelo amor aos Céus, não terá um resultado duradouro. Qual é uma discussão por amor aos Céus? A discussão entre Hilel e Shamai"   Esta Mishná em Pirkei Avot (A Ética de Nossos Pais 5:17) faz uma declaração notável. Ela categoriza as discussões de Hilel e Shamai como sendo "por amor aos Céus", o que significa que as suas divergências não eram pessoais, mas uma busca por uma verdade superior. Mas o que isso realmente significa? Afinal, toda discussão entre dois rabinos ou líderes comunitários não é por amor aos Céus? Obviamente é muito complicado: como saber se as discussões são por amor aos Céus ou reflexo de animosidade pessoal? O Talmud nos dá uma perspectiva brilhante. Ele nos ensina que embora as escolas de Shamai e Hilel muitas vezes discordassem entre si, os alunos de cada uma se casavam com famílias da outra escola. Suas divergências não eram pessoais; havia amor e respeito entre os alunos de cada escola. O Talmud vai um passo adiante: "Durante 3 anos as escolas de Shamai e Hilel debateram entre si (sobre um determinado tema), cada uma dizendo que a lei segue o seu ponto de vista. Finalmente, uma voz celestial proclamou: 'Ambos os pontos de vista são as palavras do D'us Vivo.'" Em outras palavras, ambos os pontos de vista são válidos (semelhante ao exemplo dado acima sobre o copo d'água). O Talmud prossegue fazendo uma declaração extraordinária: "Uma vez que os pontos de vista de ambas as escolas eram válidos, por que a Escola de Hilel mereceu que, na prática, geralmente seguíssemos o seu ponto de vista?" O Talmud apresenta duas razões: "Primeiro, porque os alunos da Escola de Hilel tinham uma colocação gentil e maneiras tolerantes e, segundo, ao discutirem seus pontos de vista, eles sempre citavam primeiro o ponto de vista da Escola de Shamai" (Eruvin 13b). Em outras palavras: os alunos da Escola de Hilel tinham um tremendo respeito pela outra escola e sempre examinavam cuidadosamente a visão da Escola de Shamai e a articulavam antes de dar a sua própria opinião. Mais uma vez, vemos que eles eram motivados apenas pela busca da verdade e que examinavam cuidadosamente as opiniões dos outros antes de decidirem de forma diferente. Este conceito de olhar cuidadosamente para uma questão e procurar uma verdade objetiva – sem seguir cegamente sua agenda pessoal – é uma das grandes falhas da sociedade moderna. A partir das leis da termodinâmica, que se preocupam particularmente com a compreensão e definição de sistemas que estão em equilíbrio, vemos que o universo, e a vida em geral, realmente tentam atingir e manter um equilíbrio. Sem tentar ser muito nerd (ou, aliás, aborrecê-lo até as lágrimas), generalizarei a 2ª lei da termodinâmica, que se preocupa com a forma como os sistemas tendem à desordem em um processo conhecido como entropia. Eventualmente, isso leva ao equilíbrio estático, ou seja, à morte. Porém os organismos vivos têm de ir contra este processo para sobreviver. Eles precisam de um equilíbrio constante dos sistemas metabólicos para manter a vida. Eles exigem um movimento dinâmico entre si para manter sua estabilidade fisiológica, para alcançar o equilíbrio celular. Em outras palavras, as forças opostas realmente precisam umas das outras para manter o sistema de vida. Quando falo sobre como manter o equilíbrio na vida, não quero dizer que alguns dias a pessoa come salada e vai à academia e em outros come cupcakes e não se preocupa em vestir calças. Acredito que as leis da termodinâmica sugerem que quando um indivíduo alcança o equilíbrio na sua vida profissional e pessoal, ele experimenta maior harmonia e realização. Isto é verdade em muitas áreas da vida - tanto um avião como um governo precisam de uma ala direita e de uma ala esquerda para se manterem no ar. Mas temos de reconhecer que o objetivo é alcançar um equilíbrio global para o bem do empreendimento. Voltando a Hilel e Shamai, os pontos de vista da Escola de Shamai eram geralmente mais rigorosos do que os pontos de vista da Escola de Hilel. Rashi, em seu comentário sobre o Talmud (Beitsá 2b) ressalta que damos mais crédito a uma visão leniente porque, afinal, qualquer um pode dizer que algo é proibido, mas para legislar com tolerância a pessoa precisa ter uma base para sua declaração. Embora as decisões gerais da Escola de Hilel fossem mais brandas, houve momentos em que legislaram de forma mais rigorosa que a Escola de Shamai, e a respeito disso o Talmud faz uma observação interessante: "Aqueles que sempre seguiram as decisões lenientes de ambos Shamai e Hilel são considerados perversos e aqueles que sempre seguiram as regras rigorosas de Shamai e Hilel são considerados tolos" (Eruvin 6b). Em outras palavras, desviar-se demais em qualquer direção significa que a pessoa não está seguindo nenhuma escola de pensamento além da sua própria. Encontramos um exemplo semelhante disso na porção da Torá desta semana (Levítico 8:36).   "E Aharon (Aarão) e seus filhos cumpriram todas as ordens que o Todo-Poderoso ordenou por meio de Moisés"   O final da porção desta semana da Torá nos informa que Aharon e seus filhos realizaram todos os procedimentos conforme foram instruídos por Moisés. Rashi, o grande comentarista da Torá (França, 1040-1104), faz um comentário incomum: "Este versículo veio elogiá-los, pois não se desviaram nem para a direita nem para a esquerda". Em outras palavras: fizeram exatamente o que Moisés lhes disse. A descrição de Rashi é um pouco estranha. Normalmente, Rashi apenas diria que eles fizeram o que lhes foi dito – sem alterar nada. Por que aqui ele usa uma expressão poética e afirma que não se desviaram nem para a direita nem para a esquerda? Além disso, por que é um grande "louvor" o fato de eles realmente terem seguido o processo que Moisés lhes estabeleceu? Não era de se esperar isto? O povo judeu tem uma Torá escrita e uma Torá oral. Como mencionamos há algumas semanas, Maimônides explicou que ambas foram dadas a Moisés no Monte Sinai. O Talmud é uma parte da lei oral e preocupa-se principalmente com as interpretações da Torá. O Talmud registra as discussões das gerações anteriores e a aplicação dessas discussões às leis cotidianas conforme interpretadas pelas maiores mentes de cada geração. Esta capacidade dos líderes de cada geração de interpretar e criar leis obrigatórias como parte da Torá foi autorizada pelo versículo: "Vocês irão aos sacerdotes, aos levitas e ao juiz que estiver naqueles dias e perguntarão; e eles lhe anunciarão a lei" (Deuteronômio 17:9). Da mesma forma, a nação judaica é instada a seguir as interpretações da lei feitas por seus líderes – "de acordo com o julgamento que eles lhe disserem, vocês farão; não se desviarão da decisão que declararem nem para a direita nem para a esquerda" (ad loc 17:11). É exatamente a isso que Rashi está se referindo aqui. Em nossa porção da Torá estamos lidando com a interpretação de Moisés dos mandamentos do Todo-Poderoso (ver Rashi 8:5). Embora Moisés estivesse autorizado a interpretar o que o Todo-Poderoso havia ordenado, talvez alguém pudesse pensar que seria aceitável ser mais rigoroso ou talvez encontrar uma clemência porque a regra não foi expressamente delineada pelo Criador. Por isso Aharon e seus filhos são elogiados por seguirem as instruções de Moisés, não se desviando para a direita nem para a esquerda!       Pensamento da Semana:   "A vida é como andar de bicicleta: Para manter o equilíbrio, você deve continuar se movendo"   Albert Einstein     Shabat Shalom !     Rabino Ytschak Zweig

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